麦兜归来

均衡与不均衡

今天看了这篇文章 非常想写点看法

记得我上学的时候，要坐火车回家，车上经常很挤，搞得又脏又累。
有一次，我偶然发现走过几节车厢就会很宽松，甚至于有坐位。
我记得我当时的感觉是多么惊奇。

我没法理解为什么会有这种情况发生。
因为我眼见的前面那节车厢多么拥挤，甚至那个妇女怀抱的小孩是多么可怜。

为什么哪些人不过来呢？

不过，我总是知道了，这种现象是存在的。

所以，每次坐火车我都不吝啬力气的多走几节车厢。
虽然不是每次，但经常能找到更好的选择。

这已经是很久的事情了。

在很多教科书中和我们的想象中，社会中的很多情况会倾向于某种均衡。
所以，当我们买商品的时候，相信我们出的价钱是合理的。
同样，我们的工资也是合理的。股票的价钱也是合理的。

其实，并没有真正的合理。
合理的形成在于套利者的充分存在。
当一个有很多套利者存在的市场，才能形成相对合理的价格。
如果大家都呆在原地懒得动，认为自己拿到的就是合理的。
那么你会发现资源的分配非常不均衡。

这种不均衡就是套利者存在的依据。

只有每个人都去寻找自己最好的选择，才会达到资源的分配更合理。
当我去寻找更宽松的车厢的时候，就会让原有拥挤的车厢更宽松一些。

如果说均衡是一种趋势，不均衡就是现实。

套利者不但使资源更合理的分配，而且自身也得到了最大的利益。
所以，我还是倾向于做个套利者。

爱因斯坦说：没有宗教的科学是跛足的，没有科学的宗教是盲目的。

我一直没有搞清楚这句话的意思，只是隐约感觉有些神秘。

苏格拉底说：我唯一知道的就是自己的无知。很长时间，我一直以为那是哲人的自谦。

人很难区分事物的对和错，因为人本身也会犯错。人太过信任自己的所见所闻了。
事实上，人从来无法全面地认识这个世界，因为这个世界是无限的。
当只从每一个侧面去认识时，我们就像瞎子摸象。

庄子说:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!”

但是，人们无法接受这个残酷的事实，所以无视它，仍然将各种各样谬误当作真理。
甚至荒唐地认为，起码这样聊胜于无。

难道你认为随便相信一个骗子，比起谁也不相信来，真的是更好的选择吗？

这时候，科学站了出来，以超乎寻常的勇气承认了我们的无知。
那么我们如何认识我们的世界呢？

科学提出了一个方法：可证伪性。简单的说，我们先对一切进行怀疑，然后提出假设（或称命题），一个科学的假设必须是可证伪的。

什么叫可证伪？

举个例子：

我说： 所有的乌鸦都是黑色的。
这是一个假设，因为我并不知道它是否是真的，我如何证明它呢？
我必须找出世界上每一只乌鸦，然后检查他们的颜色才行。
显然这是不可能的。

那么，我换个说法：世界上不存在不是黑色的乌鸦。
显然和上面的意思一样，但是，从证明方法上不同，只要你发现一只乌鸦它不是黑色的。
就可以证明这个假设是错误的。
而在没有发现这个假设是错的时候，我们可以暂时相信它。
我们可以在这个基础上推出其他的结论。

这就是科学的方法。

于是，欧几里德通过5大公设建立了几何学。牛顿凭藉其运动三定律和万有引力定律建立了经典力学。科学的体系在可证伪的基础上繁荣发展起来。

虽然，现在已经证明欧几里德几何和牛顿力学都可以被证伪，
但是那只不过进一步让我们知道，在什么情况才能正确的使用它们。
而在其他时候，我们可以继续去认识，去发现……

现在的科学已经如此强大，但科学本身却如此谦虚，科学强调，我们一无所知，所有知道的，都只是“暂时”可以相信。因为，他们还没有被证伪，如果有一天他们被证伪，那么情况会被修正。

虽然，科学如此谦虚，但是其却以强大且无可辩驳的力量证明了自身的正确。

同时，科学以诚恳的态度告诉我们 可以去相信什么，用什么样的态度去相信。在科学未统治的领域，有广袤的空间，那里被叫做“无知”。科学承认它们的存在，不会因为自己变得强大在那里发号施令。于是，在那里有各种各样的力量，有妖魔鬼怪，也有你心中的真神，宇宙的造物主。

每个人都有权利选择自己的信仰和神，但是也要小心，避开魔的诱惑。
魔有的时候会通过许诺你很多来诱惑你崇拜它。
可是真正的神却不是，真正的神会因爱你，而指引你去正确的路。

科学告诉我们，也许最终也无法完全掌握真理，那是知的极限。

在知的外面，我们孤独，无助。而在那里，你的神拥抱了你。

神会在你的心中指引着你，但是确定什么才是神的指示却不容易。
人是靠信仰而生活的。信仰就是相信未确知的東西，它弥补了知的局限而伸延了知。

在茫茫无知的世界中，信仰给人们点燃了前进的灯光，而科学提供了人们前进的工具。

 

最初，人无法认识到外界的世界，认为自己就是世界，世界就是自己。这时候的人也许还在妈妈的肚子里面吧。朦胧的意识和感觉让他无法将自己和世界区分开。大概这是最早天人合一的来源吧 ^_^

当人进入世界后，逐渐发现自己和世界的不同，有了本体和客体的认识。不过，人们通常会认为自己是世界的中心，当饿了，渴了，哭一哭马上就有吃的喝的。万物皆备于我，"我"则无疑是世界的中心。就像古代的人类无法接受日心说一样。“我”是世界的中心的观念，是如此自然，也根深蒂固。
随着不断长大，感受加深，这种意识会慢慢消逝。不过，终其一生，人们还是或多或少地认为自己是世界的中心。比如，“我是独一无二的”，“天生我才必有用”。这些说法都或多或少地体现了自己是世界中心的观点。

一个成熟的人必须要正确认识自己，正确认识自己的一个基础就是认识到自己只是世界上普普通通的一员。承认这一点有的时候很痛苦，却十分必要。而且，遗憾的是通常越是天资好的孩子，越难以接受这个事实。因为天资聪明，或者生于豪门。总之，一出生就比众人有种优越感，就越难以接受这种事实。大概这也是"穷人的孩子早当家"的原因。上帝没有过分垂爱的孩子，能更清醒认识到这一点，也更容易进入下一个认识阶段。所以，有人说：磨难是上帝给我们的奖赏。

当认识到自己的普通，也就是作为众人的共性，也才能正确对待自己和别人的不同（个性）。否则，总会处于不是自负，即自卑的状态。

认识的最高阶段（或者说我所知道的最高阶段吧 :)）是自省。自省是用自己的理性审视自己。人的大脑虽然如此聪明，却也会有很多本能的反应和不良的习惯，这不是我们想要的。比如：愤怒，畏惧，贪婪，懒惰。这些感觉和情绪长期以来存在，我相信有其道理，在某种情况下，也许也有作用。但是大多时候是消极的。如果被这些情绪所支配，我们将无法正确支配自己，而堕落。所以，我们需要用理性时刻审视和监督自己，就像你在审视和监督另外一个人而不是你自己（因为我们时常对自己太宽容而对别人太苛刻）。这样，人才能真正主导自己，成为一个自由的人。

纵观人的认识发展过程是主观愿望和客观事实不断斗争的过程，我们总是为了自己的主观想法而拒绝接受现实，一次一次，只能换来更多的痛苦和挫折。每当我们有足够勇气接受现实，我们的认识就又前进了一步。

 

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最近在看一本书 犹太人为什么聪明。

据说，中国人和犹太人同为世界上两个最古老的民族，也是最聪明的民族。

不过，看了这本书，倒没有觉得这两个民族有太多共同的地方。如果非说有什么共同之处的话，大概算都很勤劳，也可以说是进取吧。古代的犹太人，孜孜不倦的赚钱，而中国人则拼命考试当官。

两个民族不同之处很多，大概最不同的就要数对信仰的态度了。而实际上，这也是犹太人与许多其他的民族所不同之处。

犹太人所信仰的犹太教是反对偶像崇拜的一神教。一神就是上帝，而上帝既无形态，也无法描述。让我不禁想起老子所的：道可道，非常道。犹太人坚持认为上帝是唯一的神，而且绝不宽容对其他虚假的神的崇拜。从旧约中，可以看到古代的犹太民族一直在抵御其他的神的诱惑，坚持自己的一神论。

摩西是犹太教的奠基人，但是他也只是一个先知和导师，绝不是神。他坚持自己的族人信奉上帝，而且拒绝偶像和魔术的帮助。

作为领袖，一种是导师式的，一种是偶像式的。导师启发自己人民，让他们学会用自己的大脑思考和寻找答案，而偶像让自己的人民，不必思考，所有答案都来自领袖。

 那么我们需要什么样的领袖呢？

回头看看中国人的信仰观念。中国有句话，逢庙便烧香，遇神便磕头。谁说不是，我们可以信佛教中的如来，菩萨，同时也可以信土地爷，财神爷，玉皇大帝，太上老君 等等。

更有甚于，我们可能根本没有读过任何有关此宗教的经书和教义。

因此，可以说，中国人在信仰问题上是非常不严肃的。

试问：对待一个陌生人，要取得你的信任尚需时日，可是对待你心中的神能够如此草率吗？

佛教金刚经中也强调，诵读与传授经文的福德要大于一切布施。

不关心神所说所讲，象打发叫花子一样给一点钱，就认为神会保佑自己。
既是对神的不尊重，也是对自己信仰的不尊重。

也许，一个人可以不信神，但是一个人一定有自己的信仰。

信仰是一个严肃的问题，尊重它我们才能正确的对待自己和这个世界。

回想我们30年前还处于个人崇拜的国家，犹太人早在几千年已经找到正确对待信仰问题的路了。

惭愧！ 

 

 

 

 

立春感想写完，写得很长却觉得写得很烂。
立春是个发生在二十多年前的故事，想想小的时候，这种故事非常熟悉。
即便是现在这个故事也都一点不陌生，很多时候只是变换一种存在的形式而已。

这种悲剧性的故事，一遍一遍地发生在我们身边，让我感觉非常想说点什么。

可是，在写感想的时候，却觉得很难。
感觉有太多的东西要说，却不知道怎么说。

是同情王彩铃的遭遇，还是指责社会的不公，还是别的什么？
影片想告诫大家不要成为王彩铃，还是呼唤大家来关注同情他们？

我象是在看一幅神奇的图片，一会看起来像这个，一会看起来像那个。
让我不知道怎么描述它，觉得怎么描述都不够准确。

也许这就是生活吧，生活就像是一种感觉，你知道它存在，却不知道该如何表达。

所以，讲故事的人是幸福的，而试图从故事中找到某种答案的人就显得有些迂了 :)

在网上，也看到别人的评价，有人说，王彩铃是麦田里的一株月季，以至于其他平凡的麦子无法理解。
就像电影凤凰在讲述一只生活在鸡群里的凤凰一样。

我倒不同意这种说法，我觉得我们每个人都是各种各样的花，草，或是其他美丽的植物。
可是，我们生活的这片土地却被人无端的取名叫麦田。
结果，一些人的选择是压抑自己，努力让自己长得像麦子，而另一些人却非要坚持自己原有的个性。

所以悲剧则来源于此，无论坚持自己的，还是压抑自己的，都是一种悲剧的结果。

为什么我们一定把自己生活的土地限定为麦田呢？
为什么我们不把它叫做花园，植物园，或是小树林甚至是大森林呢？

当我们约束了别人的时候，同时也约束了自己。

当我们指责别人错误的时候，是否想到，生活就像一幅神奇的图片，它有时像这个，有时像那个。
你是不是因为只看到了一个方面，而去无端地指责别人的错误呢？

生活的经验告诉我，指责只会让人与人越走越远，宽容才能让我们真正相互理解。
王彩铃就是在社会的苛刻指责下，变得越发极端和偏激的。

学会欣赏和宽容，那是我们这个社会一直欠缺的，我想这就是影片想告诉我们的故事吧。

 

3 错误的梦想

如果说丑陋的外貌，平凡的出身，环境的歧视让坚持梦想的王彩铃成为一个悲剧，值得我们同情。
可是，有丑陋外貌的平凡人太多太多，难道他们就不应该拥有梦想吗？

那么，生就平凡的我们，在梦想面前又能做些什么呢？

其实，公平的说，王彩铃悲剧的造成，她自己也不是完全没有责任的。

让我们先对王彩铃和胡老师做个比较，看看他们两人有什么不同。

胡第一次出场是在文艺汇演时，胡跳芭蕾受到大家的讥笑，于是被打击，而停止跳舞。
而同样不被接受的王却坚持唱下去，直到所有的人都离场。当时，王与胡有同命相怜之感。
不过，事实上他们却是完全不一样的人。

胡喜欢跳芭蕾，但是他也不拒绝教女工人们扭秧歌。甚至，他在监狱里，只要有双布鞋，可以跳芭蕾就感到很满足了。

而王彩铃不是，从始至终没有听到她唱过除了歌剧之外的歌。

胡老师是一个简单的人，就像他对芭蕾的那份单纯的爱，可惜这在当时环境不被允许。
这就是他的悲剧来源，对于这种情况，胡的确是无奈而无能为力的。

相比胡老师的无辜来说，王彩铃的悲剧的原因似乎有点作茧自缚。

王彩铃并非象胡老师喜欢芭蕾那么喜欢歌剧。她的动机并非那么纯洁。

不像胡老师只要有机会跳芭蕾就会很快乐那样。她在醉酒时曾说过：
要做国家首席演唱家，在每次演唱后，观众疯狂呼唤她的名字。

如果这是她的梦想那么她的悲剧几乎是一个必然了。
就算是她进了北京做了一名演员也于事无补。

因为一个普通演员离首席歌唱家还太遥远。

而歌剧在中国并非那么流行，观众也不会那么疯狂。
所以即便她做了首席歌唱家，可能更经常面对的不是疯狂的观众，而是空空的剧场。

这种注定了的结果，我想王彩铃不应该不知道，我只能推断她因为某种原因在自己蒙蔽自己。
为什么一个人要掩耳盗铃，为一个虚幻的梦想而空耗一生呢？

同时，也能看到王彩铃和周围人直接有一种相互敌视的态度。
一方面，她感到自己名声不好，她的歌剧不被人接受，长相也不好。
另一方面，她同时也在鄙视周围的人，她坚持唱完她的歌剧就是一种抗议，隐含着鄙视说
你们不听不是因为我唱的不好，而是你们不懂，你们没品味。

她还有一句话说，“我不愿意在这个城市发生爱情”

一边苦苦对一个虚幻的梦想执迷不悔，一边痛恨自己身处的现实。
这场景在凤凰中，也似曾相识。

当怀抱梦想的小人物无法完成自己的梦，而屈服于现实，
当不得不放弃自己的梦，他开始一种充满敌意的生活，象一个躯壳一样的生活，
把所有愤恨，埋怨都归咎于所处的现实。

那么，我们不得不说是这个错误的梦毁了这个人的一生。
这真是一个毒梦啊。

4 女邻居的悲剧
女邻居可能算是王彩铃唯一的朋友了。女邻居长的漂亮，有一个幸福的家，而且她对王彩铃也挺好。
蛮关心她的，也很慷慨。

只是在后来，女邻居被丈夫抛弃时，不小心说了一句：那么我连你都不如了。

王彩铃才发现，女邻居之所以对自己好，是因为从自己身上寻找安慰。

中国人从小就教育孩子，”吃得苦中苦，做得人上人“
努力向上并不是坏事，但在自己向上的同时，又要把别人踩在脚下就有点荒谬了。

不止女邻居存在这种心理，王彩铃同样也有。

女邻居拿王彩铃的不幸，来安慰自己的平凡。
而王彩铃也通过幻想一跃成为成功人士，而把周围的所有人踩在脚下，从而来报复他们。

正是这种人与人之间互相无端的倾轧和敌视，给每个人心中带来隐隐的痛。
女邻居无法忍受被丈夫抛弃的巨大心理落差，连夜搬走，是因为害怕别人看笑话，因为众口铄金。
而王彩铃也由于被周围歧视，而仇视众人。

因此，与其说王彩铃是“心比天高，命比纸薄”，不如说她是“命比纸薄，心比天高”。

因为她太平凡，而强烈感受到被环境的歧视，为了摆脱这种歧视，她不得不逼迫自己做出一些惊人的事情来。

这也是为什么王彩铃一方面原因沉醉一个不现实的梦想，而另一方面敌视现实生活的真正原因吧。

精神胜利法，鲁迅笔下的阿Q用过，似乎100年后仍然有用。

最后，大家都变成了竞争者，所有的人都是你的敌人。
这种假想的敌人，伤害的不单是别人，实际上更多伤害的是自己。

5 有瑕疵的人

虽然，电影对这些有梦想的普通人的遭遇表现出深深的同情，但是却完全没有隐盖他们身上的瑕疵。

周瑜一出场就用略带口音的普通话朗诵，并自称将所有评委感动落泪。
而王彩铃到处宣扬自己北京有关系，只是一个谎称能为她办北京户口的骗子。
剧中，王彩铃大话欺骗别人。
而所有这些欺骗，都是那种落差而造成的心理扭曲所致。

一方面，自视甚高，另一方面，又被众人所歧视。他们无法弥合这种落差，只期望用谎言来挽回自己的面子。可是，一次次的谎言并没有骗过别人，反而变成麻醉自己的工具。

有的时候，王彩铃说谎言的时候，你都没法分辨，她是有意骗你还是沉浸在自己的幻想里，描述自己的梦。实的痛让他们无法在直面残酷的现实，只能用谎言来逃避。


因此，在电影中的他们并没有因谎言而变得可憎，而是更容易引起人们的同情，因为从谎言中更折射出他们那颗被扭曲的心。我想顾长卫也是希望通过电影来呼唤人们更宽容的对待这些人，这些有梦想的普通人。这些举止略显出格的普通人。其实，宽容的对待别人实际上也是宽容的对待自己。

我们应该努力让自己更出色，但不必期望别人更落魄。
我们身边的人不应该是竞争者，而是我们的朋友。

宽容一直是我们这个社会所缺乏的东西，社会总是无法接受一些异类的存在。
总是歧视和羞辱他们，相反对于成功者，却给予过分的关爱和宽容。
所谓一俊遮百丑。
经常可以看到一个平平之人，一旦成功马上被人侧目。
以前被看成缺点的地方，一下也变成优点。
这种成者王侯败者寇的思维方式，变成一种群体性的势利倾向。
于是，普通人的生存在苛刻的舆论下更显艰难。

6 小凡的未来

当我开始看到王彩铃收养孩子的时候，不禁为孩子捏了把汗。
真害怕王彩铃再把那重重的期望压在这个孩子身上。

后来我看她为孩子起名小凡，倒是松了口气。
也许比起那些不让自己孩子输在起跑线上的家长，
王彩铃对小凡的未来有了自己的期望吧。

衷心的祝福小凡幸福吧。

无论她将来成为个普通人 还是名人，都应该生活在一个快乐，宽松的环境中。

 人不应该再那样痛苦的活着了。

1 从纵横四海到一地鸡毛

看了电影立春，有些感想，打算写下来。

立春是一个色调比较灰暗的文艺片。一部在我以前绝对不会看的电影。
现在我不但看了，而且感觉非常不错，很想写点什么。

以前更喜欢看商业片，喜欢精彩的武打，血腥的枪战，英雄气概，兄弟情谊……
不过，看过也就看过，只是一个痛快，导演知道你喜欢什么，造一个情，设一个景，投其所好而已。

而立春不是，立春是一个灰暗的故事，灰暗到以致于你都不想去听，不想去看。
可是，又是一个很熟悉的故事，熟悉到似乎天天在身边发生。

大概真的老了，能够耐下心来，看这么慢节奏和灰暗的电影。
立春有点象是主人公本人在唠里唠叨地讲述自己不幸福的人生。

这在以前的我，根本不会喜欢听，我讨厌琐碎的生活细节，讨厌那些沉浸在这些细节的人。
可能是觉得他们太小家子气，俗。

可是，现在我不再是那样一个活在满脑子幻想的小孩子。
如果你认真地去生活，经历生活的痛苦，也就能体会别人的痛苦了。
也许这就叫成熟吧。


2 有梦想的普通人
和顾长卫上一部电影孔雀一样，立春仍然把镜头对准了那些有梦想的普通人。
在几年前看孔雀的时候，感觉有点茫茫然，没有太懂。只是隐隐感觉人不应该这么痛苦的活着。

梦想也许是人拥有的最伟大的东西，它让我们的生活有了希望，可是，也给我们带来了痛苦。
梦想与现实的差距，伟大与平凡的差距，巨大的落差带来巨大的痛苦和刺痛感，让人难以忍受。

坚持梦想也许是痛苦的事情，可是还是有人在坚持他们的梦想，因为他们觉得丢掉了自己的梦想
就像丢掉灵魂。没有灵魂的生活就跟死了没分别了。

大概很多人都像王彩铃说的那样：
“每年的春天一来，我的心里总是蠢蠢欲动，觉得会有什么事要发生；
但是春天过去了，什么都没发生，就觉得好像错过了什么似的”

这样一个人，普通的人，对生活有期望，有追求，不甘平凡，却默默一生。

立春描述了一群这样的人，写了他们的痛苦，他们的选择，以及他们的生活环境。虽然看似零散，
细细想来故事却相当完整。

当时，看的时候就觉得很好听

很多年过去了，最近突然有个同事把它设置成为手机铃声

每次，他来电话，我都觉得那铃声特别好听

都不希望他那么快去接听

今天，刚好在网上看到就把它贴在这里

 

 

今天早上看到和菜头的blog，介绍  史上最害人不浅的小游戏

就试着玩玩，结果发现真的徒有虚名

 只用了2个小时

就打通关了，而且有下面的结果

 

似乎比那个22324的哥们还牛吧。